呼兰河传的好句好词精选62条。
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呼兰河传的好句好词(篇1)
1、他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想退去寒凉，因此而来了悲哀。——萧红《呼兰河传》
2、那些帮忙救马的过路人，都是些普通的老百姓，是这城里的担葱的，卖菜的，瓦匠，车夫之流。（说明当时社会穷人虽然居多，但大多都很热心，愿意互相帮助而不求报酬，也体现社会上流人士虽然高贵，却大多冷酷无情）
3、后花园每年关闭一次。秋雨过后，花园开始枯萎。黄色和黄色被打败了，好像所有的花很快就被摧毁了，似乎有人摧毁了它们。
4、严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。——萧红《呼兰河传》
5、我喜欢春天，因为到了春天，花园里就开满鲜花，香气扑鼻。
6、一切不幸者，可于了作心于了道是实个化子，利而少在呼兰河城和时事却不走以实是这作心。人们对待实个化子们于了道是会十到们而到发月想凡的。门口聚了一群野狗在咬，一在人子起：”咬什么？”仆人答：“咬一个讨饭的。”说完了也可于了作心完了。可见这讨饭人的过是子只国叫可于了是一文不值了。----萧红
7、花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。——萧红《呼兰河传》
8、好词：寥寥无几 依法炮制 恻隐之心 窗明几净 鸦雀无声
9、几天后，老胡一家开始日夜团聚。我读诗时总能听见她在哭。
10、逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。——萧红《呼兰河传》
11、冬天的呼兰河：天空灰蒙蒙的，晴空万里，雪花整天飞来飞去。七匹马一群群地在沼地上跑着，他们的灯笼和鞭子在摇晃着，骑兵们在雪地里冒着热气。
12、只是下觉吃利空气上并时往金小是蓝悠悠的，中格第走起你中格第开往----萧红
13、这是指腹为婚后母亲对女儿的话。封建的习俗，阻碍了人性的发展，造成了许许多多的悲剧，而承受者往往是最无辜的，老一辈将自己年轻时的苦难施加给年轻的一辈，让他们重蹈覆辙。
14、他们看不见什么是光明，甚至根本不知道什么是光明。就像太阳照在盲人的头上一样。盲人看不到太阳，但他觉得很温暖。他们是那种不知道光亮在哪里的人，但他们确实感觉到了寒冷，他们想要战胜它。
15、我静静读完了《呼兰河传》，看到了尾声：“从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了……”如此平静的语句，却是萧红以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。
16、偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了，黄的黄，败的败，好像很快一切花朵都灭了似的，好像有人把它们摧残了似的。
17、《呼兰河传》有三重视角，一个是童真童趣的儿童视角——“我”，孩子看不清事件的内涵，于是产生了“陌生化效果”；一个是成年叙述者视角，叙述者是处在一种超然的境界，与小说中人物保持着距离；第三个是萧红视角，萧红视角是居高临下的，读者可能看不见她，但她随时会出来发议论，有时连议论也不发，但读者可以感觉到萧红的情感波动。
18、一个提篮子卖烧饼的，从胡同的东头喊，胡同向西头都听到了。虽然不买，若走谁家的门口，谁家的人都是把头探出来看看，间或有问一问价钱的，问一问糖麻花和油麻花现在是不是还卖着前些日子的价钱。
19、旅居他乡、久病缠绵的萧红在《呼兰河传》中，用诗一般的语言叙尽了对故土和童年美好生活的向往与怀念之情。在这里，萧红遵循着她一贯的创作特点，打破常规，不追求故事情节的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其叙述语言与传统小说的叙述语言完全不同，充满了散文化的特点。
20、但凡跟着太阳一起来的，现在都回去了。人睡了，猪、马、牛、羊也都睡了，燕子和蝴蝶也都不飞了。就连房根底下的牵牛花，也一朵没有开的。含苞的含苞，卷缩的卷缩。含苞的准备着欢迎那早晨又要来的太阳，那卷缩的，因为它昨天欢迎过了，它要落去了。——萧红《呼兰河传》
21、又如在第三章写后花园生活时，作者这样写道：“祖父一天都在后园里边，‘我’也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，‘我’戴一个小草帽，祖父栽花，‘我’就栽花；祖父拔草，‘我’就拔草。”这完全是一种纯粹的散文语言。用这种散文化的“童言”来叙述，虽无助于情节结构的引人入胜，但别具韵味，写出了小女孩“我”童年时代对祖父的依恋，同时也写出了对童年依稀美好往事的无限怀恋，如诗如画一般。
呼兰河传的好句好词(篇2)
22、趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。他说：家雀叼走了你的帽啦。
23、用那些*贝去编织你是诗吧，用那簇星座去谱写你的歌吧——生活，需要幻想的音符。没有了旋律，就没有了诗歌，没有了**，那是怎么样的生活？愿春天赋于你绚丽是**、无限的希望、美好的未来。
24、黄瓜愿意开一个黄花，就开一个黄花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。——萧红《呼兰河传》
25、大神一闹起来的时候，她也没有别的办法，只是打着鼓，乱骂一阵，说这病人，不出今夜就必得死的，死了之后，还会游魂不散，家族亲戚乡里都要招灾的这时吓得那请神的人家赶快烧香点酒，烧香点酒之后，若再不行，就得赶送上红布来，把红布挂在牌位上，若再不行，就得杀鸡，若闹到了杀鸡这个阶段，就多半不能再闹了因为再闹就没有什么想头了这鸡这布，一律都归大神所有，跳过了神之后，她把鸡拿回家去自己煮上吃了把红布用蓝靛染了之后，做起裤子穿了。
26、别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。
27、所以一到了唱戏的时候，可并不是简单地看戏，而是接姑娘唤女婿，热闹得很。——萧红《呼兰河传》
28、老胡一家人跳上跳下，这一次是为了让老伴团聚。我已经学会了歌词，爷爷奶奶听我唱过，他们说要让老胡一家在二月搬家。
29、好词：风霜雨雪晨霜晓月白霜铺地瓦楞凝霜玉霜满地霜叶如火层层寒霜银霜遍地晨霜晓露霜花洁白薄霜铺地寒霜逼人电闪雷鸣闷雷低沉雷声滚滚晴天霹雳雷雨交加雷声轰鸣雷电大作淅淅沥沥大雨淋漓大雨滂沱大雨倾盆狂风暴雨骤雨大作雨急似箭疾风暴雨暴雨狂风瓢泼大雨雨帘悬挂电似火龙 好句：雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
30、只要婆婆遇到了不愉快的事情，折磨的小团圆媳妇，很长一段时间，团聚的媳妇病了，婆婆给她治疗，家庭食谱，西方的一个秘密，总之，只要是，不管好还是坏。在此之下，团圆媳妇不仅不好，而且更严重。有一天，来了一个真正的人，和她一起画画，脚上有记号，最后，和为儿媳妇团聚。辗转反侧，还是没能把团圆的媳妇治好。
31、面黄肌瘦：脸色发黄，身体瘦削。形容人营养不良或有病的样貌。
32、善良就是诚实，诚实就是好欺负，告诉别人要欺负他们。如果人是诚实的，不仅外来欺负，是同类也不同情。
33、另外，在《呼兰河传》的“尾声”里，作者还这样写道：“‘我’生的时候，祖父已经六十多岁了，‘我’长到四五岁，祖父就快七十了。‘我’还没有长到二十岁，祖父就七八十了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。以上‘我’所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满‘我’幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”
34、我爷爷蹲在地上拉草，所以我为他戴了花。祖父只知道我在捉弄他的帽子，而不是我在做什么。我在他的草帽里插了一圈花，里面有20或30朵红色的花。
35、太阳就像一个很大很大的火球，光灼人，路是灼热的，一步一步下来一串白色的烟雾。天气热得让人透不过气来，浑浊的空气似乎冻住了，没有一丝风。
36、我带着我的祖父去了后花园，当我到达那里时，我看到了另一个世界。它不是屋里狭小的世界，而是宽阔的世界，和天地一起，有多大，有多远，手触摸不到天空。而那片土地是那么的繁华，一眼望去，就是看不见尽头，只觉得眼前一片翠绿。
37、严冬封锁大地的时候，大地则满地裂着口子。（写出了天气非常寒冷）
38、在《呼兰河传》中，众人都说小团圆媳妇有病，抓来公鸡，烧了开水，要用大缸给团圆媳妇洗澡。只有“我”说：“她没有病，她好好的。”并且跟小团圆媳妇一起玩，“‘我’给她一个玻璃球，又给她一片碗碟，她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。”小团圆媳妇“看见‘我’，也还偷着笑”，并且孩子气地对“我”说：“等一会你看吧，就要洗澡了。”两个孩子哪里知道“洗澡”会把命洗没了。还有，小团圆媳妇的辫子分明是她婆婆剪掉的，但是“她的婆婆说这团圆媳妇一定是妖精。就说，睡了一夜觉就自己掉下来了。”所有人都相信婆婆所言，而“我”却说：“不是的，是用剪刀剪的。”
39、老太太没有穿彩色衣服，但她很整洁，手里拿着一根长烟斗，头上戴着一个大方巾。善良和温柔。
40、人们常常喜欢把一些不幸者归划在一起，比如疯子傻子之类，都一律去看待。——萧红《呼兰河传》
41、孩子们都知道了祖父的这一手了，并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕着他的衣襟，一直到找出帽子来为止。
42、深不可测、深邃犀利、目光深邃、脸色如蜡、面若鹅卵、面若银盘
呼兰河传的好句好词(篇3)
43、可是，当那朵白云来的时候，那朵大白云，像飞溅的银光，从祖父的头上掠过，仿佛落在他的草帽上。
44、人们在荒唐和迷信中还保存着善良的本性，本意都是好的，却选用了一种不科学的办法来处理，最后只能事与愿违。迷信和良知冲撞在一起，表现了浓浓的讽刺之意。
45、雨点连在一齐像一张大网，挂在我的眼前
46、微风吹拂，雨帘倾斜，像细丝向草和木墙奔去。
47、面如银盘，阔脸暴腮，两腮圆润，面容丰腴，黑里透红，涂脂抹粉
48、卖豆芽菜的女子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。她仍是平平静静地活着。
49、祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。
50、我手上还有字。点点滴滴的墨水。
51、凤眼流盼，碧眼盈波，眼睛贼亮，眼花缭乱，侧目而视，顾盼生神，睡眼惺忪，贼眉鼠眼
52、爷爷只是有点忘记了，我在一旁说：爷爷这个春雨啊，一提到爷爷就笑了。所以我也打了，滚在炕上。日复一日，爷爷，后院，我，这三个也是必不可少的。
53、微信月活跃用户量9.38亿一线城市渗透率达93%
54、呼兰河除了这些卑琐平凡的实际生活之外，在精神上，也还有不少的盛举，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野台子戏；四月十八娘娘庙大会.........----萧红
55、东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
56、总之，“看”成了这些乡民重要的生活方式和古老的娱乐方式以及传播流言绯闻的特有方式。他们不仅麻木地看着他人的命运，而且也麻木地看着自己的人生。“看客”的书写，标志着作家对封建文化的批判不仅仅停留在表层的野蛮陋习上，而且挺进了国民文化心理和人格深层，提示了这些人内在生命力的枯萎。“萧红通过‘看客’的众生相、社会相，画出了沉睡的国民的灵魂，揭示了东北世世代代国民经历着什么样的人生——对待生命、生活、命运的态度和采取这种态度的心理基础及思维形态，在历史文化的批判中，蕴含着改造国民灵魂的愿望。”因此，在这个意义上说，《呼兰河传》是国民灵魂的一曲挽唱。该小说旨在批判封建主义思想对民众精神的戕害，改造国民麻木的灵魂，因为萧红早就意识到“中国人有一种民族的病态”，那就是“病态的灵魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剥削和压迫”是反对封建主义的一条有效途径。
57、她仍是平平静静地活着。——萧红《呼兰河传》
58、我的祖父过去住在呼兰河小镇，但现在他被埋葬了。
59、这孤独一天天长大，如蛇形物，缠绕着我的灵魂。
60、未来的路还很漫长，宝贝，我们一起走，一起成长。愿你在爱的沐浴下健康茁壮地成长！
61、在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
62、结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书最后一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向。冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束。